Avant la naissance du Musée national d’ethnologie 国立民族学博物館 (Kokuritsu minzokugaku hakubutsukan) à Senri, Japon (années 1930-1974)

Alice Berthon, CRJ/EHESS CEJ/INALCO

Référence de l’article : Berthon, Alice, 2018. «Avant la naissance du Musée national d’ethnologie 国立民族学博物館 (Kokuritsu minzokugaku hakubutsukan) à Senri, Japon (années 1930-1974)», in Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris.

Introduction

La science ethnographique au Japon se développe à la fin du XIX^e siècle sans institution muséale ni scientifique centrale. Le musée en tant que lieu de production du savoir et de centralisation d’objets ethnographiques ne voit le jour qu’en 1974: il s’agit du Musée national d’ethnologie 国立民族学博物館 (Kokuritsu minzokugaku hakubutsukan), plus connu sous le nom de Minpaku.

La genèse de ce musée se situe au carrefour de plusieurs histoires: une politique patrimoniale prenant en compte le patrimoine folklorique, un réaménagement du paysage muséal et scientifique après la guerre et surtout, une prospérité économique permettant d’assumer le coût financier de la construction et la gestion d’une telle institution.

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Fédérer les folkloristes japonais: histoire de la Minkan denshō no kai

Damien Kunik, Musée d’ethnographie de Genève

Référence de l’article : Kunik, Damien, 2018. «Fédérer les folkloristes japonais: histoire de la Minkan denshō no kai», in Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris.

Introduction

Première organisation conçue pour unir nationalement les efforts de recherche des folkloristes japonais, la Société des traditions populaires 民間伝承の会 (Minkan denshō no kai) voit le jour le 6 août 1935 à l’issue d’un Séminaire sur le folklore japonais 日本民俗学講習会 (Nihon minzokugaku kōshūkai) débuté à Tokyo le 31 juillet, en l’honneur du soixantième anniversaire du folkloriste Yanagita Kunio 柳田國男 (1875-1962). Des sociétés locales et régionales d’études folkloriques avaient existé depuis les années 1910 au moins. La fondation d’un organe faîtier traduit ainsi la vitalité de la discipline sur le sol japonais (Totsuka 1988, p. 818-819).

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Brève histoire de l’ethnologie au Japon (XVII^e-XXI^e siècles)

Alice Berthon, CRJ/EHESS CEJ/INALCO
Damien Kunik, Musée d’ethnographie de Genève
Nicolas Mollard, Université Lyon III Jean Moulin IETT

Référence de l’article : Berthon, Alice, Damien Kunik & Nicolas Mollard, 2019. «Brève histoire de l’ethnologie au Japon (XVII^e-XXI^esiècles)», in Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris.

Introduction

Au Japon, entre la société d’Ancien Régime (période d’Edo: 1603-1868) et celle de l’État-nation de l’ère Meiji (1868-1912) les champs du savoir se redessinent à un tel point qu’il est parfois difficile de comprendre ce qu’un diplômé de l’Université impériale de la fin du XIX^e siècle partage, ou ne partage plus, avec un lettré polygraphe du siècle précédent. Les «lettres» (bun 文) s’affranchissent peu à peu d’une conception englobant l’ensemble des savoirs écrits pour se restreindre à un art du langage (la littérature, bungaku 文学), tandis que les sciences de l’homme s’institutionnalisent en construisant des relations complexes avec les connaissances et pratiques antérieures, faites de continuités et de ruptures, de recherche de légitimité, d’usages et mésusages de la tradition.

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Autour du Mouvement des arts populaires du Japon: l’ethnographie japonaise face à la question du Beau

Damien Kunik, Musée d’ethnographie de Genève

Référence de l’article : Kunik, Damien, 2018. «Autour du Mouvement des arts populaires du Japon: l’ethnographie japonaise face à la question du Beau», in Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris.

Résumé

Le Mouvement des arts populaires du Japon 日本民芸運動 (Nihon mingei undō) voit le jour au milieu des années 1920. Il est originellement composé par un petit groupe d’artisans réunis autour du théoricien de l’art Yanagi Muneyoshi 柳宗悦 (1889-1961). Le Mouvement attire à lui un réseau dense de sympathisants, grandit et prend rapidement une envergure nationale. Dans les années 1930, une association et un musée succèdent aux premières expositions. Fort d’un succès public renouvelé, le Mouvement, qui entretient des rapports complexes avec l’ethnologie japonaise, se développe encore après la guerre. Il est un jalon important dans les discours modernes sur l’esthétique japonaise, une structure localement avant-gardiste dans l’étude de la culture matérielle populaire et un organisme pionnier dans la préservation des savoir-faire manufacturiers.

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